80.到目前为止，我还没说到来自木星的天使的性质。前面(73节)提到的那些造访其星球的居民、坐在他们头上的人并非其内在天堂的天使，而是天使灵，或其外在天堂的天使。这些天使的性质既已披露给我，我愿意把我蒙允许所知有关他们的事讲述出来。

有一个激发恐惧的木星灵贴近我胳膊肘之下的左侧，从那个位置和我说话。他的话很刺耳，并且这些话也不清晰，没有彼此分开，以致我不得不等很长时间才能明白他的意思。他在说话的时候，还间或将某种恐惧注入我。他警告我说，当天使来的时候，我也要好好接待他们。但我蒙允许回答说，这并不取决于我；我和他们自己一样欢迎所有人。

很快，来自木星的一些天使来了，我从他们与我交谈的方式就能发觉，他们和我们地球的天使截然不同。他们的言语不在口头话语中，而在观念里；这些观念通过我的内层朝各个方向扩散；他们还作用于我的脸，使它在每个细节上都赞同，从嘴唇开始，以各个方向朝周边扩散。取代话语的观念是离散的，但只是稍微离散。

后来，这些天使通过不怎么离散的观念与我交谈，以致它们之间几乎没有任何空隙。在我看来，这就像是包含在那些只关注从话语中抽象出来的意义之人所说的话中的意义。这种言语对我来说比之前的更容易理解，并且包含更多东西。和之前的那种言语一样，它也流入我的脸，但这种言语的性质使得流注更为连续。不过，和前一种不同的是，它不是从嘴唇，而是从眼睛开始。

再后来，他们讲得更连续、更充分，以致我的脸无法通过合适的动作跟上。不过，我感觉一种流注作用于我的大脑，而大脑也以同样的方式进行反作用。最后，他们以这样的方式说话：他们的言语只落入我的内在理解力。它像稀薄的大气那样流动。我能感觉到这种流注，但无法区分它的细节。他们的言语类型更像是液体；第一种像流水，第二种像更稀薄的液体，第三种相对来说像空气，第四种像稀薄的大气。前面提到的在我左侧的那个灵人时不时地打断，尤其警告我对待他的天使要谦虚一点，因为一些来自我们地球的灵人引入令人不悦的观念。他说，一开始，他并不明白天使们在说什么；后来贴近我的左耳才明白。那时，他的言语也不像之前那样刺耳了，而是和其他灵人的一样。

8899.“耶和华你神所赐你的”表神性所在的地方和来自祂的流注。这从以下事实清楚可知：这些话论及此处由“地”所表示的天堂(参看8898节)，因此，“耶和华神”是指那里的神性，“赐”是指流注；因为总体上天堂与所有人，以及具体的每个人都是接受来自神性的流注的。尊敬父母这一诫命表示这些事，这看起来很奇怪，因为它们与字义相去甚远。但要知道，十诫既是世人，也是天上之人的生活准则。字义或外在意义是为了世人，灵义或内义是为天上的人；因此，这两层意义，即外在和内在意义，是为了那些在世上的时候也在天堂里的人，也就是为了那些照着教义的真理过着良善生活的人。十诫也是为了天上的人，这一点从圣言中一切事物的内义，以及这一事实清楚看出来：耶和华神，也就是主自己所说的话不仅是为了世人，或世界，也是为了天使，事实上是为了整个天堂。因为从主发出的神性真理流经天堂，并向下传到世人那里。主亲自从西乃山上所说的这十条诫就是这种情况。

由于这些诫命的宣布不仅是为了世人，还为了天上的人，所以这二者对它们的理解不可能是一样的。如这条诫命就是这样，即：当尊敬父母，使他们的日子在耶和华神所赐他们的地上得以长久。因为在天上，父母和孩子不像地上那样聚在一起；因此在那里，主取代了“父”，祂的国取代了“母”。他们的日子得以长久也不可能是指着天上的人说的，因为他们永远住在那里。那里的“地”也不能理解为这条诫命所指的迦南地，而要理解为天上的迦南，或天堂。由于“父母”表示主及其国度，所以这条诫命按顺序是第四条诫命，在神圣性上超越接下来的几条诫命。敬拜耶和华，也就是主的诫命是第一和第二条诫命，因为这是最神圣的诫命。接下来是安息日的诫命，因为这条诫命在至高意义上表示神性本身和神性人身在主里面的合一。然后是尊敬父母的诫命，因为这条诫命表示对主的爱，以及由此而来的对来自主的良善和真理的爱。由于这条诫命表示这些事，所以蔑视父母被列为“流人血”（以西结书22:6, 7）所表示的罪行之一；因此，顽梗悖逆的儿子要用石头打死(申命记21:18-21)。

2849.“如同天上的星”表示良善和真理的知识或认知的繁多。这从“星”的含义清楚可知，“星”是指良善和真理的知识或认知(参看1808, 2495节)。在圣言的各个地方，属灵人都被比作星星，这是由于他们所拥有的良善和真理的知识或认知；但属天人不这样比喻，因为他们没有知识或认知，而是拥有感知。属灵人被称为星星的另一个原因是，星星照亮黑夜，并且与属天人所在的日光相比，属灵人拥有如同星月发出的夜光。与属天人相比，属灵人住在模糊中(参看1043, 2708开头, 2715节)。